Ateos y agnósticos
Materiales de estudio
Idioma: español/portugués
Fecha de inicio: 09/2017
Última actualización: 05/05/24, a las 16:05
Estado: INCOMPLETO
Imagen: @ Science leads to God
Conforme ya era sabido, el ateismo está aumentando en el mundo
Dado que las nociones de ateísmo varían, las estimaciones precisas de cuántos ateos existen en el globo es una tarea compleja.22
Según una estimación hecha en 2007, los ateos representaban el 2,3 % de la población mundial, además del 11,9 % de no religiosos (ateos no incluidos).23
En una encuesta de WIN/GIA de 2012 se preguntó «Independientemente de si asiste a un lugar de culto o no, ¿diría usted que es una persona religiosa, no religiosa o un ateo convencido?». El 59 % de la población mundial se identificó como religiosa, el 23 % como no religiosa y el 13 % se declaró atea convencida. Los ateos están concentrados principalmente en Asia Oriental, especialmente en China (47 %) y Japón (31 %), y en Europa Occidental (en promedio 14 %), donde sobresale Francia (29 %).
En comparación con el mismo estudio realizado en 2005, en siete años la religiosidad disminuyó nueve puntos porcentuales mientras que los ateos aumentaron tres en los países en común.24
Wikipedia, https://es.wikipedia.org/wiki/Ate%C3%ADsmo
22) Zuckerman, Phil (2007). Martin, Michael T, ed. The Cambridge Companion to Atheism. Cambridge, England: Cambridge University Press. p. 56. ISBN 978-0-521-60367-6. OL 22379448M. Consultado el 9 de abril de 2011.
«Worldwide Adherents of All Religions by Six Continental Areas, Mid-2007». Encyclopædia Britannica. 2007. Consultado el 21 de noviembre de 2013.
2.3% Atheists: Persons professing atheism, skepticism, disbelief, or irreligion, including the militantly antireligious (opposed to all religion).
11.9% Nonreligious: Persons professing no religion, nonbelievers, agnostics, freethinkers, uninterested, or dereligionized secularists indifferent to all religion but not militantly so. «Religiosity and Atheism Index». Zurich: WIN/GIA. 27 de julio de 2012. Archivado desde el original el 21 de octubre de 2013. Consultado el 1 de octubre de 2013.
Protágoras no era ateo
«De los dioses nada podemos saber. Ni si son, ni si no son, ni cuáles son, pues hay muchas cosas que impiden saberlo: no solo la oscuridad del problema, sino también la brevedad de la vida».[1] Fuente: Sobre los dioses (obra perdida)
«El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto que son, de las que no son en cuanto que no son».[2]
«Protágoras». Encyclopaedia Herder. Barcelona: Herder Editorial.
Ratcliffe, Susan (ed.) (en inglés). «Protagoras b. c.485 bc. Greek philosopher». Oxford Essential Quotations (6.ª ed.), en línea. Oxford University Press, 2018. eISBN: 9780191866692. Consultado el 9 de octubre de 2020.
Los llamados ateos de antes de la segunda mitad del siglo XVIII no eran ateos en el sentido moderno de la palabra
La negación de la existencia de dioses adorados en lugares particulares en momentos particulares a menudo atraía acusaciones de "ateísmo" a pesar del hecho de que aquellos a quienes se dirigían las acusaciones creían en otros dioses. Por ejemplo, muchos romanos llamaron "ateos" a los primeros cristianos porque esos cristianos negaban la existencia de los dioses romanos; y, en las últimas etapas del imperio, muchos cristianos llamaron a los paganos "ateos" porque esos paganos negaban la existencia del Dios cristiano.
Graham Oppy. Atheism: The Basics. ISBN-13 978-1138506961 Edición núm. 1. Editorial Routledge. 2018
Freud empezó a usar cocaína antes de crear el psicoanálisis
El ateismmo: una forma de fe
Ninian Smart, profesor universitario, en su libro Dimensions of the sacred llegó a una conclusión:
"El ateismo y el agnosticismo son formas de religiosidad".
Carl Sagan
Carl Sagan, a través de un personaje de su novela, afirmó:
Bertrand Russell:
"Historicamente, a existência de Jesus é duvidosa, se ele realmente existiu, não sabemos quase nada sobre ele. Portanto, não me preocupo com o aspecto histórico".
Isso é ensinado nas universidades por todo o mundo.
"Pitágoras foi, intelectualmente falando, um dos homens mais importantes e influentes da história. Pitágoras e não Jesucristo mereceria a atenção dos homens."
Mas, tem alguma prova histórica da existencia de Pitagoras? Não existe. Nenhuma.
Charles Lyell
Sir Charles Lyell (1797 - 1875). Geólogo británico. Conocido por ser el autor de Principles of Geology, que popularizó los conceptos de uniformismo de James Hutton. Lyell era un amigo cercano e influyente de Charles Darwin.
Lyell fue uno de los representantes más destacados del uniformismo y el gradualismo geológico.
Diversas citas de su principal libro Principios de geología
Charles Lyell fue el geólogo que influyó mucho en Darwin. Bebiendo de fuentes filosóficas de la India, Egipto y Grecia, intentó demostrar que el diluvio bíblico no es verídico, ni la creación reciente de animales y del ser humano.
Influyó a Darwin con su Principles of Geology (1832), quien llevó este libro en el Beagle. Años más tarde con Las evidencias geológicas de la antigüedad del hombre (1863), el propio Lyell pasó a ser influido por Lamarck y Darwin.
Muchas características distintivas de la superficie a menudo pueden atribuirse a la operación en una era remota de causas lentas y tranquilas, a la deposición gradual de sedimentos en un lago o en el océano, o al prolífico aumento de testacea y corales en el mismo.
Charles Lyell. Principles of Geology (1832), vol. 1, Cap. 1, p. 2
Es probable que la doctrina de sucesivas destrucciones y renovaciones del mundo meramente haya sido corroborada por tales pruebas; y que originalmente se transmitió, como los dogmas religiosos de la mayoría de las naciones, desde un estado más rudo de la sociedad. La verdadera fuente del sistema debe buscarse en las exageradas tradiciones de aquellas catástrofes parciales, pero a menudo terribles, que a veces son ocasionadas por varias combinaciones de causas naturales. Inundaciones y erupciones volcánicas, la agencia de agua y fuego, son los principales instrumentos de devastación en nuestro planeta... Apenas requiere la pasión por lo maravilloso, tan característico de las naciones rudas y semicivilizadas, y menos aún la exuberante imaginación de los escritores orientales, de convertirlos en cataclismos y conflagraciones generales.
Charles Lyell. Principles of Geology (1832), vol. 1, Cap. 2, p. 9
Texto original en inglés
We learn from Plutarch, that this was the theme of one of the hymns of Orpheus, so celebrated in the fabulous ages of Greece. It was brought by him from the banks of the Nile; and we even find in his verses, as in the Indian systems, a definite period assigned for the duration of each successive world. The returns of great catastrophes were determined by the period of the Annus Magnus, or great year, a cycle composed of the revolutions of the sun, moon, and planets, and terminating when these return together to the same sign whence they were supposed at some remote epoch to have set out. The duration of this great cycle was variously estimated. According to Orpheus, it was 120,000 years; according to others, 300,000 and by Cassander it was taken to be 300,000 years.
Traducción
Aprendemos de Plutarco, que este fue el tema de uno de los himnos de Orfeo, tan celebrado en las épocas fabulosas de Grecia. Fue traído por él desde las orillas del Nilo; e incluso encontramos en sus versos, como en los sistemas de la India, un período definido asignado para la duración de cada mundo sucesivo. Los retornos de grandes catástrofes fueron determinados por el período de Annus Magnus, o gran año, un ciclo compuesto por las revoluciones del sol, la luna y los planetas, y terminaron cuando estos regresan juntos al mismo signo de donde se suponían, de alguna manera.
La época remota para establecer la duración de este gran ciclo fue estimada de diversas maneras. Según Orfeo, fue de 120.000 años; según otros, fue estimado en 300.000 años.
Charles Lyell. Principles of Geology (1832), vol. 1, Cap. 2, p. 10
En las cosmogonías egipcias y orientales, y en la versión griega de ellas, no se puede atribuir un significado muy definido al término 'destrucción del mundo', ya que a veces parece casi la aniquilación de nuestro sistema planetario, y en otros una mera revolución de la superficie de la tierra.
Charles Lyell. Principles of Geology (1832), vol. 1, Cap. 2, p. 16
Pero Strabo rechaza esta teoría como insuficiente para explicar todos los fenómenos, y propone uno de los suyos, cuya profundidad los geólogos modernos apenas comienzan a apreciar. "No es", dice, "porque las tierras cubiertas por los mares estaban originalmente en diferentes altitudes, por lo que las aguas se elevaron, o disminuyeron, o retrocedieron de algunas partes e inundaron otras. Pero la razón es que lo mismo. la tierra a veces se levanta y otras veces se deprime, y el mar también se eleva y se deprime simultáneamente, de modo que se desborda o regresa a su propio lugar nuevamente. Por lo tanto, debemos atribuir la causa al suelo, ya sea al suelo que está bajo el mar, o al que se inunda con él, sino al que está debajo del mar, porque es más movible y, a causa de Su humedad, se puede alterar con gran celeridad. Es apropiado, 'observa en continuación,' derivar nuestras explicaciones de cosas que son obvias, y en cierta medida de ocurrencia diaria, como inundaciones, terremotos, erupciones volcánicas y crecidas repentinas de la tierra debajo del mar;'Para el último también levante el mar, y cuando las mismas tierras vuelven a disminuir, ocasionan que el mar sea bajado. Y no son solo las islas pequeñas, sino también las grandes, y no solo las islas, sino los continentes, que pueden levantarse junto con el mar; y tanto los tramos grandes como los pequeños pueden disminuir , ya que las viviendas y las ciudades, como Bure, Bizona y muchas otras, se han visto envueltas por terremotos".
Charles Lyell. Principles of Geology (1832), vol. 1, Cap. 2, p. 21
Aprendemos de un pasaje en Estrabón, que era un dogma de los druidas galos que el universo era inmortal, pero destinado a sobrevivir a catástrofes tanto de fuego como de agua. Que esta doctrina les fue comunicada desde Oriente, con gran parte de su aprendizaje, no se puede dudar.
Charles Lyell. Principles of Geology (1832), vol. 1, Cap. 2, p. 22
Entre las [obras] del siglo X, de las cuales ahora existen fragmentos, hay un sistema de mineralogía de Avicena, un médico en cuya disposición hay un mérito considerable. También en el mismo siglo, Omar, de apellido 'El Aalem' o 'The Learned', escribió una obra sobre 'El retiro del mar'. Parece que al comparar las cartas de su propio tiempo con las realizadas por los astrónomos indios y persas dos mil años antes, se había convencido de que se habían producido importantes cambios desde los tiempos de la historia en la forma de las costas de Asia, y que la extensión del mar había sido mayor en algunos períodos anteriores... Fue confirmado en esta opinión por los numerosos manantiales de sal y marismas en el interior de Asia, un fenómeno del cual Pallas, en tiempos más recientes, ha extraído la misma inferencia.
Charles Lyell. Principles of Geology (1832), vol. 1, Cap. 3, p. 24
No fue hasta la primera parte del siglo XVI cuando los fenómenos geológicos comenzaron a atraer la atención de las naciones cristianas. En ese período surgió en Italia una controversia muy animada sobre la verdadera naturaleza y el origen de las conchas marinas y otros fósiles organizados que se encuentran abundantemente en los estratos de la península.
Charles Lyell. Principles of Geology (1832), vol. 1, Cap. 3, p. 26
Había sido la creencia constante del mundo cristiano, hasta el período ahora considerado, que el origen de este planeta no era más remoto que unos pocos miles de años; y que desde la creación, el diluvio fue la única gran catástrofe por la cual se habían producido cambios considerables en la superficie de la tierra. Por otro lado, la opinión era poco menos general, de que la disolución final de nuestro sistema era un evento que no se debía buscar en un período lejano.
Charles Lyell. Principles of Geology (1832), vol. 1, Cap. 3, p. 27
Apenas se había dado un paso para aproximarse a las teorías del sonido desde la época de Fracastoro, habiendo perdido más de cien años, al escribir el dogma de que los fósiles organizados eran meros deportes de la naturaleza. Un período adicional de un siglo y medio ahora estaba destinado a consumirse al explotar la hipótesis, de que los fósiles organizados habían sido enterrados en los estratos sólidos por el diluvio de Noé. Nunca una falacia teórica, en ninguna rama de la ciencia, interfirió más seriamente con la observación precisa y la clasificación sistemática de los hechos.
Charles Lyell. Principles of Geology (1832), vol. 1, Cap. 3, p. 33
Los antiguos diluvialistas fueron inducidos por su sistema a confundir a todos los grupos de estratos en lugar de discriminarlos, a referir todas las apariencias a una causa y a un breve período, no a una variedad de causas que actúan a lo largo de una larga sucesión de épocas... Bajo la influencia de tales prejuicios, tres siglos tuvieron tan poco beneficio, como algunos años en nuestros tiempos, cuando ya no estamos obligados a impulsar el barco contra la fuerza de una corriente adversa.
Charles Lyell. Principles of Geology (1832), vol. 1, Cap. 3, p. 34
Mientras los fisiólogos siguieran creyendo que el hombre no había existido en la Tierra más de seis mil años, podrían, con razón, negar su consentimiento a la doctrina de una unidad de origen de tantas razas distintas; pero la dificultad se vuelve cada vez menos, exactamente en proporción a medida que ampliamos nuestras ideas sobre el lapso de tiempo durante el cual diferentes comunidades pueden haberse extendido lentamente y aislarse, cada una expuesta por edades a un conjunto peculiar de condiciones, ya sea de temperatura o Comida, o peligro, o formas de vivir.
Las evidencias geológicas de la antigüedad del hombre (1863) Cap.20, p. 386
Si , a pesar del hecho de que todos estos atributos se han transmitido fielmente inalterados durante cientos de generaciones, debemos creer que , con el tiempo, todos se han apartado de una acción común, ¿cómo resistiremos los argumentos de el transmutacionista, quien sostiene que todas las especies de animales y plantas estrechamente aliadas han surgido de la misma forma que una familia común , aunque en los últimos tres o cuatro mil años pueden haber sido de carácter persistente?
Las evidencias geológicas de la antigüedad del hombre (1863) Cap.20, p. 387-388
Lo que Lamarck predijo entonces se ha cumplido; cuantas más formas nuevas se hayan multiplicado, menos podremos decidir qué entendemos por variedad y qué por especie. De hecho, los zoólogos y los botánicos no solo están más perdidos que nunca sobre cómo definir una especie, sino incluso para determinar si tiene alguna existencia real en la naturaleza o si es una mera abstracción del intelecto humano , y algunos sostienen que es constante. dentro de ciertos límites de variabilidad estrechos e intransitables, otros que es capaz de modificación indefinida e infinita.
Las evidencias geológicas de la antigüedad del hombre (1863) Cap.20, p. 389
Lyell coincidiendo con Lamarck
Finalmente, llegó a la conclusión de que ninguno de los animales y plantas que ahora existían eran creaciones primordiales, sino que se derivaban de formas preexistentes que, después de haber continuado por edades indefinidas reproduciendo sus semejantes, tuvieron, al fin, debido a la influencia de las alteraciones en el clima y en el mundo animado, se ha hecho que varíe gradualmente y se adapte a nuevas circunstancias, algunas de las cuales se desvían, en el transcurso de las edades, tan lejos de su tipo original como para tener las pretensiones de serlo. Consideradas como nuevas especies.
Las evidencias geológicas de la antigüedad del hombre (1863) Cap.20, p. 389-390
Lamarck enseñó no solo que las especies habían experimentado cambios constantes de un período geológico a otro, sino que también había habido un avance progresivo del mundo orgánico desde los tiempos más tempranos hasta los últimos, desde seres de los más simples a aquellos de más y más. estructura compleja y desde los instintos más bajos hasta los más altos, y, finalmente, desde la inteligencia bruta hasta los poderes de razonamiento del Hombre. La mejora en el grado de ser había sido lenta y continua, y la propia raza humana había evolucionado en gran medida a partir de los mamíferos inferiores más altamente organizados y dotados.
Las evidencias geológicas de la antigüedad del hombre (1863) Cap.20, p. 390-391
Señalé en 1832, como las dos grandes fallas en el intento de Lamarck de explicar el origen de las especies , primero que no había logrado aducir una sola instancia de la iniciación de un nuevo órgano en cualquier especie de animal o planta; y en segundo lugar, esa variación , ya sea en el curso de la naturaleza o asistida artificialmente por el criador y el horticultor, nunca había llegado tan lejos como para producir dos razas suficientemente alejadas entre sí en una constitución fisiológica como para ser estériles cuando están casadas, o , si es fértil, solo es capaz de producir híbridos estériles, & c.
Cap.20, p. 391-392
En mi relato de su teoría [de Lamarck] , en aquel momento no apreciaba completamente la profunda convicción que muestra de la manera lenta en que se han producido los cambios geológicos , y la insignificancia de treinta o cuarenta siglos en la historia de una especie, y eso, también, en un período en el que la mayoría de los geólogos más hábiles contemplaban vistas muy estrechas de la extensión del tiempo pasado, y cuando las grandes revoluciones de la corteza terrestre y sus habitantes se atribuían generalmente a repentinas y violentas catástrofes .
Las evidencias geológicas de la antigüedad del hombre (1863) Cap.20, p. 392-393
Nadie puede creer en la transmutación que no esté profundamente convencido de que todo lo que sabemos en paleontología es nada comparado con lo que aún tenemos que aprender, y quienes consideran que el registro es tan fragmentario, y nuestro conocimiento de los fragmentos que existen como tal. De manera rudimentaria, es probable que queden asombrados ante la confianza depositada por los progresistas en datos que deben ser extremadamente defectuosos. Pero exactamente en proporción a la sobrevaloración del registro y sobrevaloración de nuestro conocimiento, en el mismo grado hay muchos progresistas inconscientes de la meta hacia la cual se desvían. Su fe en la plenitud de los anales les lleva a considerar todas las rupturas en la serie de la existencia orgánica, o en la secuencia de las rocas fosilíferas, como pruebas de abismos y saltos originales en el curso de la naturaleza, signos de la acción intermitente de la fuerza creacional, o de catástrofes que devastaron la superficie habitable; y, por lo tanto, no temen descubrir ninguna continuidad del plan (excepto lo que debe haber existido en la mente Divina) que implicaría una conexión material entre los organismos salientes y los entrantes.
Las evidencias geológicas de la antigüedad del hombre (1863) Cap.20, p. 406
Durante muchos años después de la promulgación de la doctrina de desarrollo progresivo de Lamarck, los geólogos estuvieron muy ocupados con la pregunta de si los cambios pasados en el mundo animado e inanimado fueron provocados por una acción repentina y paroxística , o de manera gradual y continua por causas que no difieren ni en clase ni en otra. Grado de los que están ahora en operación.
Las evidencias geológicas de la antigüedad del hombre (1863) Cap.21, pág. 407
No se dio ningún paso decidido en esta dirección hasta la publicación en 1858 de dos documentos, uno por el Sr. Darwin y otro por el Sr. Wallace., seguido en 1859 por el célebre trabajo de Darwin sobre 'El origen de las especies por medio de la selección natural; o, la preservación de las razas favorecidas en la lucha por la vida ". ... ambos escritores comienzan aplicando a los mundos animal y vegetal la doctrina maltusiana de la población, o su tendencia a aumentar en una proporción geométrica, mientras que la comida solo se puede hacer para aumentar incluso localmente en una aritmética. Por lo tanto, al no haber espacio ni medios de subsistencia para una gran proporción de las plantas y animales que nacen en el mundo, una gran cantidad debe perecer anualmente.
Las evidencias geológicas de la antigüedad del hombre (1863) Cap.21, pág. 407-409
Mediante la multiplicación de ligeras modificaciones en el curso de miles de generaciones y la transmisión de las peculiaridades recién adquiridas por herencia, se supone que se efectúa una divergencia cada vez mayor con respecto al estándar original, hasta lo que podría llamarse un nuevo El resultado será una especie o, en un lapso de tiempo mayor, un nuevo género.
Las evidencias geológicas de la antigüedad del hombre (1863) Cap.21, pág. 411
Todo naturalista admite que hay una tendencia general en los animales y las plantas a variar; pero generalmente se da por sentado, aunque no tenemos medios para probar que la suposición sea cierta, que existen ciertos límites más allá de los cuales cada especie no puede pasar bajo ninguna circunstancia, o en cualquier número de generaciones. El Sr. Darwin y el Sr. Wallace dicen que la hipótesis opuesta, que asume que cada especie es capaz de variar indefinidamente de su tipo original, no es una pizca más arbitraria y que se prefiere esta afirmación manifiesta, que explicará una Multitud de fenómenos que la teoría ordinaria es incapaz de explicar.
Las evidencias geológicas de la antigüedad del hombre (1863) Cap.21, pág. 411
Hans Haeckel
Después de publicar El origen del hombre (1871), Darwin escribiría a Haeckel: “Dudo que mis fuerzas me permitan llevar a cabo mucho más trabajo serio (…) eso no importa demasiado, puesto que hay muchos hombres igualmente capaces, y quizás más capaces que yo mismo, de llevar a cabo nuestro trabajo; y entre éstos tú eres el más destacado”.
Para Haeckel, el darwinismo era la ciencia que permitía socavar todos los aspectos del dualismo cristiano. En su obra Wonders of life (Las maravillas de la vida), Haeckel se burlaba del Credo de los apóstoles. En contra de la creencia de que “Dios Padre Todopoderoso” es el “Creador del Cielo y de la Tierra”, Haeckel clamaba que la “ciencia moderna de la evolución ha demostrado que nunca existió una tal creación, sino que el universo es eterno y que la ley de la sustancia lo regula todo”.
Jesucristo no corría mejor suerte. “El mito de la concepción y el nacimiento de Jesucristo es una simple ficción, y está al mismo nivel que otros cientos de mitos de otras religiones(…) Las curiosas aventuras de Cristo después de su muerte, el descenso a los infiernos, la resurrección y la ascensión, son igualmente mitos fantásticos debidos a las estrechas ideas geocéntricas de un pueblo inculto”. Por supuesto, la Resurrección era igualmente ficticia, porque “la creencia en la inmortalidad del alma se reveló insostenible cuando Darwin hizo trizas el dogma del antropocentrismo”, al demostrar que los seres humanos no son más que un animal más dentro del eternamente cambiante espectro de la evolución.
Ver articulo entero: Ernst Haeckel
Isaac Asimov
"No tengo evidencia para probar que Dios no existe, pero sospecho tanto que no existe que no quiero perder el tiempo."
Isaac Asimov
(Petróvichi, Rusia, 1920- Nueva York, 1992)
Escritor y profesor de bioquímica en la facultad de Medicina de la Universidad de Boston.
Carl Sagan
"Existe la profunda y atractiva noción de que el Universo no es más que el sueño de un dios, mientras que otra gran idea dice que los hombres podrían no ser los sueños de los dioses, sino que los dioses son los sueños de los hombres".
De la serie documental de divulgación científica: Cosmos: A Personal Voyage
Imagen: Sagan Viking.jpg - Dominio público
Lawrence Krauss
"Cada átomo en tu cuerpo vino de una estrella que estalló. Y los átomos en la mano izquierda probablemente vinieron de una estrella diferente que en tu mano derecha. Es realmente la cosa más poética que sé de la física: todos son polvo de estrellas. Tú no podrías estar aquí si estrellas no hubieran estallado, porque los elementos - el carbón, el nitrógeno, el oxígeno, el hierro, todas las cosas que importan para la evolución - no fueron creados al principio del tiempo. Fueron creados en los hornos nucleares de estrellas y la única manera para que terminaran en tu cuerpo es si esas estrellas fueron suficientemente amables para estallar. Así que olvídense de Jesús. Las estrellas murieron para que ustedes pudieran estar hoy aquí".
Consultar cita en wikipedia
Lawrence Maxwell Krauss
(Nueva York, USA, 1954)
Doctor en Física Teórica por el Instituto Tecnológico de Massachusetts
Educación
Ph.D. Astrónomo, físico, astrofísico, académico, escritor de no ficción, profesor universitario y físico teórico
Alma máter
Universidad de Carleton en Otawa (Canadá), Instituto Tecnológico de Massachusetts (USA)
Actividad profesional
Profesor de Física en Ambrose Swasey, Profesor de Astronomía y Director del Center for Education and Research en la Case Western Reserve University (2009), Universidad Yale, Director del Proyecto Orígenes en la Universidad Estatal de Arizona
Distinciones
Premio de escritura científica
Agradecimento
Estamos muy agradecidos a Dios por haberte dado el interés y la capacidad de colaborar en este proyecto.
Que Dios te bendiga y te ayude en todo.