A mente não pode ser um subproduto casual e final de uma evolução biológica
Thomas Nagel:
“Quero defender minha reação de incredulidade diante da visão neo-darwinista reducionista da origem e evolução da vida. É altamente improvável que a vida seja o resultado de uma sequência de acidentes físicos, juntamente com o mecanismo de seleção natural e meu ceticismo não é baseado na crença religiosa”.
“O problema corpo-mente não é apenas um problema local, as ciências físicas e a biologia evolutiva não podem ser mantidas separadas desse problema.”
“O ponto de partida é o fracasso do reducionismo psicofísico, que é uma posição na filosofia da mente amplamente motivada pela esperança de demonstrar como as ciências físicas poderiam fornecer uma teoria unificadora de todas as coisas”.
“Os grandes avanços das ciências físicas e biológicas só foram possíveis porque excluíram a mente do mundo físico”.
“A inteligibilidade do mundo não é um acidente. A mente está duplamente relacionada com a ordem natural. A natureza é tal que dá origem a seres conscientes com mente e é tal que se torna compreensíveis a esses seres. Em última análise, portanto, Tais seres devem ser compreensíveis para si mesmos, e estes são aspectos fundamentais do universo e não um subproduto “.
Textos citados por Marcos Romano em sua palestra na Sociedade Brasileira do Desenho Inteligente. 12/09/2014 Assista ao vídeo
“A moderna abordagem materialista da vida fracassou notavelmente em explicar as características mentais centrais de nosso mundo como consciência, intencionalidade, significado e valor.” Essa falta de explicação de algo tão essencial à natureza quanto a mente é um problema. importante, que ameaça desvendar a paisagem naturalista de todo o mundo, estendendo-se à biologia, à teoria evolutiva e à cosmologia.
Como as mentes são características dos sistemas biológicos que evoluíram através da evolução, a versão materialista padrão da biologia evolutiva é fundamentalmente incompleta. E a história cosmológica que levou à origem da vida e o surgimento das condições para a evolução nem pode ser uma história puramente materialista Uma concepção adequada da natureza teria que explicar a aparência no universo de mentes conscientes materialmente irredutíveis, como tais.
Nota Oxford University Press o livro Mind and Cosmos: Why the Materialist… Nagel: “É importante salientar, que o ceticismo de Nagel não se baseia na crença religiosa ou de crença em qualquer alternativa definitiva [Nagel considera-se ateu]. na mente e no cosmos, ele sugere que, se a explicação materialista está incorreta, então o início de outro tipo também pode funcionar na história da natureza ”
“Nagel mostra que reconhecer seus limites é o primeiro passo na busca de alternativas, ou pelo menos em estar aberto à sua possibilidade.”
Do livro de Tohmas NagelMind and Cosmos: Why the Materialist Neo-Darwinian Conception of Nature Is Almost Certainly False. (A mente e o cosmo: Por que a concepção materialista neodarwinista da natureza é, quase certamente, falsa). Imprensa da Universidade de Oxford. 2012. ISBN 9780199977192.
Thomas Nagel
(Belgrado, Sérvia (antiga Iugoslávia), 1937))
Servo-americano
Professor de Filosofia e Direito na New York University (NYU).
Ele estudou nas universidades de Cornell e Oxford, e recebeu seu doutorado em Filosofia pela Universidade de Harvard.
Membro da Academia Europeia de Ciências e Artes, Academia Americana de Artes e Ciências
Recebeu o Prêmio Rolf Schock de Lógica e Filosofia e o Prêmio Balzan de Filosofia Moral.
Consultewikipedia
Conferência de Marcos Romano sobre o assunto
9 de dezembro de 2014
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