La mente no puede ser un subproducto casual y final de una evolución biológica

• Evolución, Mente
• 17 octubre, 2017

Thomas Nagel:

«Yo quiero defender mi reacción de incredulidad frente a la visión neo-darwinista reduccionista del origen y la evolución de la vida. Es altamente improbable que la vida sea el resultado de una secuencia de accidentes físicos junto con el mecanismo de selección natural y mi escepticismo no es basado en creencia religiosa».

«El problema cuerpo-mente no es sólo un problema local. Las ciencias físicas y la biología evolucionista no se pueden mantener aparte de dicho problema.»

«El punto de partida es el fracaso del reduccionismo psico-físico que es una posición en la filosofía de la mente en gran parte motivada por la esperanza de demostrar como las ciencias físicas podrían suministrar una teoría unificadora de todas las cosas».

«Los grandes avances de las ciencias físicas y biologicas solo fueron posibles porque excluyeron la mente del mundo físico».

«La inteligibilidad del mundo no es un accidente. La mente está relacionada de manera doble al orden natural. La naturaleza es tal que hace surgir seres conscientes con mentes y es tal que se hace comprensible a eses seres. En último análisis, por lo tanto, tales seres deben ser comprensibles a si mismos. Y estos son aspectos fundamentales del universo y no un subproducto».

Textos citados por Marcos Romano en su conferencia en la Sociedade Brasileira do Design Inteligente. 09/12/2014. Ver video

«El enfoque materialista moderno de la vida ha fallado notablemente al explicar las características mentales centrales de nuestro mundo como la conciencia, la intencionalidad, el significado y el valor. Esta falta de explicación de algo tan integral a la naturaleza como la mente es un problema importante, que amenaza con desentrañar el panorama naturalista del mundo entero, extendiéndose a la biología, la teoría evolutiva y la cosmología.

Dado que las mentes son características de los sistemas biológicos que se han desarrollado a través de la evolución, la versión materialista estándar de la biología evolutiva es fundamentalmente incompleta. Y la historia cosmológica que condujo al origen de la vida y la aparición de las condiciones para la evolución tampoco puede ser una historia meramente materialista. Una concepción adecuada de la naturaleza tendría que explicar la aparición en el universo de mentes conscientes materialmente irreductibles, como tales».

Nota del Oxford University Press al libro Mind and Cosmos: Why the Materialist… de Nagel:
«Es importante destacar, que el escepticismo de Nagel no se basa en la creencia religiosa ni en la creencia en ninguna alternativa definida [Nagel se considera a sí mismo ateo]. En la mente y en el cosmos, sugiere que si la explicación materialista es incorrecta, entonces principios de otro tipo también pueden funcionar en la historia de la naturaleza».

«Nagel muestra que reconocer sus límites es el primer paso en la búsqueda de alternativas, o al menos en estar abiertos a su posibilidad».

Del libro de Tohmas Nagel Mind and Cosmos: Why the Materialist Neo-Darwinian Conception of Nature Is Almost Certainly False. (La mente y el cosmos: por qué la concepción neo-darwinista materialista de la naturaleza es, casi con certeza, falsa). Oxford University Press. 2012. ISBN 9780199977192.

Thomas Nagel
(Belgrado, Serbia (antigua Yugoslavia), 1937))
Serbo – estadounidense
Profesor de Filosofía y Derecho en la New York University (NYU).
Estudió en las universidades de Cornell y Oxford, y se doctoró en Filosofía por la Universidad de Harvard
Miembro de Academia Europea de Ciencias y Artes, Academia Estadounidense de las Artes y las Ciencias
Galardonado con el Premio Rolf Schock en Lógica y Filosofía y el Premio Balzan en Filosofía Moral.

Consultar en wikipedia

Conferencia de Marcos Romano sobre el tema

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